Voorpagia

Acht procent van de Nederlandse moslims beschouwt zichzelf als streng orthodox. Onder moslims van Marokkaanse komaf is dat twaalf procent, onder de Turken is dat vijf. Dat blijkt volgens Het Parool, Trouw en NRC Handelsblad uit een onderzoek van de Universiteit van Amsterdam dat 24 september 2010 verscheen.

Volgens de onderzoekers is dit slecht nieuws voor de democratie. Deze mensen geven geen hand aan iemand van het andere geslacht, luisteren niet naar niet-religieuze muziek en komen bij voorkeur niet op plekken waar mannen en vrouwen gezamenlijk aanwezig zijn. Zij zijn groot voorstander van een theocratie en onderscheiden zich door het accepteren van geweld. Toch denken de onderzoekers niet dat van deze mensen een acute dreiging uitgaat. De opvattingen zijn te vergelijken met de opvattingen van de SGP. Hoezo, is het dan slecht nieuws voor de democratie?

Over het aantal streng orthodoxe Nederlandse moslims verschillen de kranten van mening:

Het Parool heeft het over 53.000, het NRC over 72.000. Als ik de conclusies van het rapport goed lees, kom ik uit op een aantal tussen de 40 en 65.000 streng orthodoxe Nederlandse moslims (zie pag 292 van het onderzoeksrapport).

Maximaal 65.000 streng orthodoxe moslims?: daar moet een democratie als Nederland goed mee om kunnen gaan, lijkt me. We kunnen ook omgaan met bijna 3 keer zo vele orthodoxe christenen die bij de Tweede Kamerverkiezingen in juni 2010 op een theocratische politieke partij hebben gestemd. De SGP kreeg toen 163.512 stemmen.

Voor het onderzoeksrapport, zie de website van het IMES.

Naar boven

Marokkaanse Nederlanders: grote verschillen tussen gemeenten

Uit een onderzoek van de Erasmus Universiteit bij 22 gemeenten blijkt dat er grote verschillen zijn in de positie en gedrag van Marokkaans-Nederlandse jongeren. De onderzoekers hebben gekeken naar hun positie op het gebied van onderwijs, arbeid en uitkering, en criminaliteit.

Marokkaans-Nederlandse jongeren in Gouda, Utrecht, Zeist en Ede worden relatief vaak verdacht van een misdrijf dan deze jongeren in andere gemeenten met veel Marokkaans- Nederlandse inwoners. In Gouda werd in 2009 13,8 procent van deze jongeren tussen de 12 en 24 jaar verdacht van een misdrijf en in Utrecht 13 procent. In Eindhoven was dit percentage 5,8 procent. Het gemiddelde percentage van alle gemeente is 2,7 procent.

In Rotterdam, Den Haag, Amsterdam en Lelystad verlaten percentueel nauwelijks meer Marokkaans-Nederlandse jongeren de schoolbanken zonder diploma dan gemiddeld in die gemeente. Maar in Zeist, Ede en Den Bosch is dit percentage ruim twee keer zo hoog als het gemeentelijk gemiddelde.

Juist onder voortijdig schoolverlaters is de criminaliteit hoog. Het gemiddelde onderwijsniveau van Marokkaanse jongeren is de afgelopen vijf jaar aanmerkelijk gestegen: minder jongeren volgen praktijkonderwijs en meer gaan naar havo of vwo.

Ook de percentages werkzoekende Marokkaans-Nederlandse jongeren verschillen sterk per gemeente. In Lelystad ligt het werkloosheidscijfer van Marokkaanse jongeren onder het gemiddelde. Maar in Leiden, Ede en Nijmegen is het percentage jonge Marokkaanse werkzoekenden drie keer zo hoog als gemiddeld in die gemeente.

Zie de Volkskrant van 24 september 2010

Zie het rapport van onderzoeksbureau RISBO

Naar boven

Amerikaanse excuses aan moslims

Ook in de Verenigde Staten krijgen gematigde moslims het advies om zich uit te spreken en zich te verontschuldigen voor de acties van radicale moslims. Ook daar klinkt het verwijt door dat zij dat te weinig doen.

Nicolas Kristof draait dit advies om in zijn column in de New York Times van 18 september 2010. Hij ziet zichzelf ook als gematigde en hij biedt zijn excuses aan: aan moslims voor de vernederingen die zij moeten ondergaan dankzij radicale Amerikanen.

Een vijftal citaten:

“I hereby apologize to Muslims for the wave of bigotry and simple nuttiness that has lately been directed at you. The venom on the airwaves, equating Muslims with terrorists, should embarrass us more than you. Muslims are one of the last minorities in the United States that it is still possible to demean openly, and I apologize for the slurs.”

“I apologize to Muslims for another reason. This isn’t about them, but about us. I want to defend Muslims from intolerance, but I also want to defend America against extremists engineering a spasm of religious hatred.”

“I’ve seen some of the worst of Islam: theocratic mullahs oppressing people in Iran ; girls kept out of school in Afghanistan in the name of religion; girls subjected to genital mutilation in Africa in the name of Islam; warlords in Yemen and Sudan who wield AK-47s and claim to be doing God’s bidding.”

“But I’ve also seen the exact opposite: Muslim aid workers in Afghanistan who risk their lives to educate girls; a Pakistani imam who shelters rape victims; Muslim leaders who campaign against female genital mutilation and note that it is not really an Islamic practice; Pakistani Muslims who stand up for oppressed Christians and Hindus; and above all, the innumerable Muslim aid workers in Congo, Darfur, Bangladesh and so many other parts of the world who are inspired by the Koran to risk their lives to help others.”

“I’m sickened when I hear such gentle souls lumped in with Qaeda terrorists, and when I hear the faith they hold sacred excoriated and mocked. To them and to others smeared, I apologize.”

Naar boven

‘Praat eens met hangjongeren’

Roanne van Voorst is journalist en antropologe. Zij schreef een boek over integratie van jonge allochtonen in Nederland. In de Trouw van 4 september 2010 verscheen een interview met haar. Zij doet een aantal interessante uitspraken:

> In het integratiedebat wordt er teveel over hangjongeren gesproken. Zij komen zelf nooit aan het woord. Van Voorst is hen toen maar op gaan zoeken. Behalve met Marokkanen, Turken en Antillianen sprak zij ook met Chinezen, Polen, Molukkers en Afrikanen.

> Het beeld dat kranten en televisiereportages ons voorhouden is strijdig met de rapporten die over integratie zijn verschenen. Je kan niet volhouden dat de integratie volkomen is mislukt.

> Het gaat in Nederland helemaal niet slechter dan in bijvoorbeeld de Verenigde Staten, Ook daar duurt het drie generaties voordat mensen volledig geïntegreerd zijn, de taal goed spreken en achterstanden hebben ingehaald.

> Van Voorst constateert dat we in Nederland het heel normaal vinden dat de Chinese bevolkingsgroep zeer geïsoleerd leeft van de rest van de samenleving. Maar een lesbisch meisje van Chinese achtergrond heeft exact dezelfde problemen als een homoseksuele jongen uit de Marokkaans-Nederlandse gemeenschap.

> Allochtone jongeren zijn geholpen zijn met sociaaleconomisch beleid, gericht op onderwijs en arbeidsmarkt en zijn zeker niet geholpen met het verhaal dat hun gedrag in hun cultuur is ingebakken.

Naar boven

In Nederland geboren allochtonen voelen zich Nederlands

De tweede generatie waarvan één ouder in Nederland is geboren, voelt zich Nederlander. De Surinaamse vrouw voelt zich het meest , de Turkse vrouw zich het minst Nederlands.

Het CBS onderzocht Surinamers, Marokkanen, Turken en Antillianen/Arubanen. Deze groepen identificeren zich eerder met Nederland wanneer zij werk hebben dan wanneer zij geen werk hebben. De financiële positie van de allochtone Nederlander heeft ook invloed op de mate van identificatie: hoe hoger het inkomen, hoe groter de identificatie. Dit geldt zeker voor de Antilliaanse/Arubaanse groep. Ook het beheersen van de Nederlandse taal heeft positieve invloed op het gevoel Nederlander te zijn.

Zie verder het artikel dat 1 september 2010 op wereldjournalisten.nl verscheen.

Naar boven

Media zijn dol op Marokkaanse verdachten

Hoogleraar criminologie Joanne van der Leun ergert zich aan de aandacht die de media besteden aan Marokkaanse verdachten. Zij is redacteur van een speciale juni-uitgave van Het Tijdschrift voor Criminologie over criminaliteit en migratie. De media wilden alleen weten hoe het zat met de oververtegenwoordiging van Marokkanen in de criminaliteit. In NRC Next van 23 augustus 2010 doet ze haar beklag. Het artikel verscheen ook www.republiekallochtonie.nl

Een aantal citaten.

Over journalisten

“De ene na de andere journalist van kranten en tv-rubrieken hing aan de telefoon. Hoe zat dat met dat hoge percentage voor Marokkanen? Elke poging van mij om het gesprek om te buigen naar het diverse beeld dat we schetsen valt dood.”

“Een ander probleem is dat de journalisten die mij bellen heel makkelijk dingen voor waar aan lijken te nemen. 'Criminaliteit van allochtonen mocht tot voor kort in Nederland niet worden onderzocht', is zo'n stelling die erin gaat als zoete koek."

Over allochtone verdachten

“ Natuurlijk zijn er hardnekkige problemen, maar alle oververtegenwoordiging ten spijt gaat het landelijk gezien om een probleem van overzichtelijke schaal.. Uit recente landelijke gegevens van het CBS en justitie blijkt dat waar 1,6 procent van de autochtone mannen bij de politie geregistreerd is als verdachte, dit geldt dat voor 4,9 procent van de niet-westerse allochtone mannen.”

“Ook blijkt dat criminele betrokkenheid zeer sterk is gebonden aan leeftijd. Heel veel jongens met een Marokkaanse achtergrond settelen zich uiteindelijk en verlaten dan het criminele pad.”

Over politiecijfers

“Ja, politiecijfers van verschillende migrantengroepen zijn hoog, maar de verdeling zal eerder minder scheef dan schever zijn. De politie zal eerder meer dan minder op allochtonen letten. Er is dan ook sprake van een vicieuze cirkel: hoe meer de politie zich richt op probleemgroepen, des te groter de kans dat die ook weer prominent in de cijfers terugkomen. En zo gaat het voort.”

“Bij de betreffende groepen wordt vervolgens de straatcultuur en het zich afzetten tegen de autoriteiten een belangrijk onderdeel van de groepsidentiteit, hetgeen de contacten van jongeren met de politie nog verder opdrijft.”

Over zogenaamde probleembuurten

“Vorig jaar lieten we ruim 50 studenten onderzoek doen in de slechts bekend staande buurten van Nederland. Welke klacht hoorden ze vaak? De hijgende pers, op zoek naar rellen. De verpletterende beeldvorming over de buurten, waar mensen gewoon hun leven leiden. Waar het echt niet zo is dat je alleen nog met een kogelvrij vest over straat kan. Maar waar bezoek soms niet meer durft te komen, omdat in de krant stond dat het een no go area was.”

Naar boven

Islamitisch centrum op Manhattan

Wel of geen islamitisch centrum honderden meters van Ground Zero, de plek waar de Twin Towers hebben gestaan. Dat is de vraag. Wim Post, Amerika-deskundige, is een voorstander voor het centrum.

In de TROS Nieuwsshow van 22 augustus 2010 legt hij uit waarom: het centrum komt niet op Ground Zero te staan, het is geen moskee en het ziet er niet uit als een traditionele moskee, het is een uiting van godsdienstvrijheid (een groot goed in de Verenigde Staten), er staat nu al een religieus centrum op dezelfde plek, en het versterkt de binding van de Amerikaanse moslims met hun land, de Verenigde Staten, en versterkt daarom de westerse islam.

Ga naar het radio-interview met Wim Post .

Zie ook

Moskee bij Ground Zero versterkt gematigde islam op nrc.nl.

Newt Gingrich, islamofobie en Cordobahuis op vkblog.nl over waarom de naam ‘Cordoba’ goed gekozen is.

Naar boven

Gedoogsteun PVV: niet doen!

Tweede Kamerleden van de VVD en het CDA moeten afstand nemen van de plannen om een minderheidskabinet te vormen met gedoogsteun van de PVV. Deze oproep doet het Comité voor de Rechtstaat in een brief aan deze Tweede Kamerleden.

Volgens het comité is de partij van Wilders met haar standpunten over de islam een tegenstander van de Nederlandse rechtstaat: ‘Wie het partijprogramma van de PVV raadpleegt, zal constateren dat deze partij onder meer de grondwettelijke vrijheid van godsdienst en levensovertuiging niet op de islam wil betrekken.’

Zie verder het artikel op volkskrant.nl van 4 augustus 2010.

Ook een groep verontruste CDA-leden keren zich tegen de gedoogsteun van de PVV.

Zie verder trouw.nl van 12 augustus 2010.

Naar boven

Wilders is een fundamentalist

Dit schrijft columnist Jean-Jacques Stuurmond op trouw.nl van 3 augustus 2010:

“De hoofdkenmerken van het fundamentalisme: je belegerd voelen door moderne ontwikkelingen en in reactie daarop je eigen identiteit bevestigen met een beroep op een geïdealiseerd (’geheiligd’) verleden, vinden we ook terug in het partijprogramma van de PVV. Geert Wilders voelt zich bedreigd door de multiculturele samenleving. Gealarmeerd schrijft hij in het voorwoord van zijn politieke programma: ’Wijk na wijk, straat na straat, school na school wordt geïslamiseerd.’ Hij is erg overtuigd van zijn visie, met weinig bereidheid tot een echte dialoog. Hij idealiseert de Nederlandse Gouden Eeuw: ’Eeuwen wapperde onze vlag over alle zeeën en was de driekleur het symbool van vrijheid. Maar dat is lang geleden.’ Wat de honderdduizenden geketende slaven die onder die driekleur over de zeeën werden gesleept van die vrijheid zullen hebben gedacht, blijft onvermeld."

Naar boven

Varkens en islam: Nederland op zijn smalst

Een polikliniek organiseert een tentoonstelling. Op een van de schilderijen staat een varken afgebeeld. Een niet-moslim klaagt hierover met het argument dat moslims er misschien aanstoot aan zouden kunnen nemen. Daarna verwijdert de polikliniek het schilderij.

Het Samenwerkingsverband van Marokkaanse Nederlanders (SMN) vindt dit een raar besluit. Een afbeelding van een varken is helemaal niet beledigend voor moslims, volgens het SMN.

Dit is de strekking van het artikel dat op 23 juli 2010 op elsevier.nl verscheen. Het is een goed voorbeeld van hoe sommige Nederlandse niet-moslims op een wel heel vreemde manier met de islam en moslims omgaan.

Naar boven

Website voor kritische moslims en kaaskoppen

Een aantal kritische moslims presenteerden 21 juli 2010 een nieuwe website die bedoeld is voor moslims en niet-moslims.

De website moet een platform zijn voor kritische moslims die meer verdieping en nuance wensen. De oprichters van de website willen een meer kritische houding stimuleren onder Nederlandse moslims en starre denkbeelden over de islam doorbreken.

Een van de redacteuren:"We hebben gemerkt dat daar behoefte aan is. Er zijn veel moslims die kritisch naar zichzelf kijken. En dat is ook nodig voor de ontwikkeling van de moslimgemeenschap in Nederland.''

Zie een artikel op ad.nl en op volkskrant.nl

Voor een interview met een van de initiatiefnemers zie TROS Nieuwsshow

En kijk op de website: www.nieuwemoskee.nl

Naar boven

Autochtone Nederlanders bekeren zich tot de islam

Volgens schattingen van het Centraal Bureau voor de Statistiek en het Landelijk Platform Nieuwe Moslims bekeren ieder jaar ongeveer 500 Nederlanders zich tot de islam. Inmiddels zijn dat er zo'n 12.000, waaronder een groot deel autochtone Nederlanders.

Wat drijft hen? Hoe verandert hun leven? En hoe reageert de omgeving? Netwerk van 20 juli 2010 laat een een uitgebreid portret van een bekeerling zien: Dennis is nu Abdelkrim.

Zie ook het interview met voorzitter van het Landelijk Platform Nieuwe Moslims op wereldjournalisten.nl

Naar boven

Twee prominente liberale moslims overleden

Op 4 juli 2010 overleed de Libanese, sjiitische geestelijke grootayatollah Mohammed Hussein

Fadlallah gold als vooruitstrevend. Hij sprak zich in fatwa's uit tegen huiselijk geweld, eerwraak en vrouwelijke besnijdenis.

De VS zagen hem in de jaren negentig als terrorist. Dit omdat hij een belangrijke rol speelde bij de oprichting van de radicale beweging Hezbolla begin jaren tachtig.

Later distantieerde hij zich van deze organisatie en sprak hij zich uit tegen geweld en terreur.

Zie twee artikelen op volkskrant.nl

Op 5 juli 2010 overleed de Egyptische taalwetenschapper en korangeleerde Nasr Hamid Abu Zayd in Caïro. Abu Zayd vertrok in 1995 naar Nederland omdat hij in Egypte door moslimfundamentalisten werd bedreigd. Deze fundamentalisten waren gekant tegen zijn contextuele en liberale benadering van de islam.

Zie artikel op wereldjournalisten.nl

Zie ook het In memoriam dat Nico Kaptein schreef voor ZemZem,een tijdschrift over het Midden-Oosten, Noord-Afrika en de islam. Dit verschijnt in het septembernummer.

Nasr Abu Zayd was begin mei te zien in het programma Islam, in de spiegel van… Hij vertelt daarin over zijn islam van gelijke kansen, de politieke manipulatie van de Koran, de beeldvorming van de islam en van het westen, de spanning tussen de goddelijke boodschap en de historische context, en de flexibiliteit van de islam.

Naar boven

Ondogmatische islam in België

Het soefisme krijgt steeds meer aanhangers in Brussel. Nadat de voorbije decennia de islamitische orthodoxen het voor het zeggen hadden, is het soefisme aan een inhaalbeweging bezig. De aanhangers van het soefisme hechten veel belang aan waarden als eenvoud, nederigheid, respect voor anderen, eerlijkheid en eigen verantwoordelijkheid en integriteit.

Het gebrek aan dogmatisme dat het soefisme kenmerkt lijkt veel moslims aan te spreken. Met het soefisme lijkt een verzoening tussen het islamitische gedachtegoed en de westerse waarden mogelijk.

Dit blijkt uit een artikel dat op 1 juli 2010 verscheen op brusselnieuws.be

Naar boven

Rassendiscriminatie: de stand in het land

In opdracht van het ministerie van VROM verscheen op 1 juli 2010 de Monitor Rassendiscriminatie 2009. Het is een verslag van een onderzoek naar discriminatie tussen 2005 en 2009.

Wat blijkt?

Er is een lichte daling van het aantal gerapporteerde gevallen van discriminatie.
Volwassen autochtone mannen worden het meest genoemd als dader.
Er is een toename van het aantal door politie en OM geregistreerde gevallen van discriminatie.
Mishandeling en brandstichting met racistische achtergrond zitten niet in de cijfers van geregistreerde discriminatie. Uit politiecijfers van 2008 blijkt dat als die meegeteld worden, het aantal gevallen van discriminatie verdriedubbeld is.
Veel discriminatie wordt niet gemeld. Uit de onderzoeken van 2005 en 2009 blijkt dat hooguit één op de drie incidenten wordt gemeld.
Vooral moslims voelen zich gediscrimineerd vanwege hun geloof.
Geweld tegen moslims neemt toe. In 2005 waren er 70 incidenten, in 2006: 62 , in 2007: 82 en in 2008: 89.
Geweld met antisemitische achtergrond neemt af. In 2005 waren er 40 incidenten, in 2006: 35 , in 2007: 21 en in 2008: 14 .
Extreemrechtse straatorganisaties met antisemitische ideeën lijken minder actief te zijn. De extreemrechtse organisaties op internet blijven wel actief.
Discriminatie op de arbeidsmarkt neemt af. Alleen Marokkanen geven in 2009 aan nog even vaak discriminatie te ondervinden als in 2005.
In de gevallen waarbij de daders van racistisch geweld bekend zijn, blijkt dat 52 keer de dader autochtoon is. 21 keer is de dader allochtoon.
In 2008 was in slechts twee incidenten van antisemitisch geweld een allochtone dader betrokken.

Zie ook artikel op nos.nl

Naar boven

Franse imam werkt aan Europese islam

Hassen Chalghoumi, van Tunesische afkomst en imam in Drancy, zoekt de dialoog. Hij schuift aan bij het jaarlijkse diner van een joodse koepelorganisatie. Hij ontvangt vertegenwoordigers van alle godsdiensten in zijn moskee. En hij moedigt collega’s aan Auschwitz te bezoeken.

Chalghoumi: “We moeten antisemitisme bestrijden, werken aan harmonie, aan integratie. We hebben geen boerka’s nodig, maar moslims met een open geest die de topopleidingen van dit land, de grandes écoles bezoeken, die in het parlement komen.”

Zie het interview dat op trouw.nl van 28 juni 2010.

Naar boven

Marokkaanse Nederlanders tegen angst en wantrouwen

“Meer dan ooit heeft Nederland in deze roerige context behoefte aan een ambitieuze en optimistische toekomstvisie. Een visie die zich baseert op de waarden die Nederland groot hebben gemaakt: democratie, vrijheid, openheid, gelijkwaardigheid, ondernemerschap, solidariteit, tolerantie, duurzaamheid en wederzijds respect.”

Dit schrijft een groep jonge Nederlanders met een Marokkaanse achtergrond, georganiseerd in de groep NL2023, in een open brief aan een toekomstig kabinet. Deze broef verscheen in de laatste week van juni 2010.

Deze Nederlanders met een Marokkaanse achtergrond zijn het zat om over problemen te blijven praten, Zij willen oplossingen aandragen en komen met een toekomstvisie voor Nederland waar “iedereen ongeacht persoonlijke achtergrond, seksuele voorkeur, religie, ras of beperking, zichzelf kan én mag zijn”.

Zie de open brief en het initiatief op nl2023.nl

Naar boven

Gelovige en PVV’er het meest homofoob

Homoseksualiteit wordt steeds gewoner. Steeds meer Nederlanders staan er positief tegenover. Orthodoxe protestanten, allochtonen, en PVV-stemmers hebben er het meest moeite mee. Dit staat in het rapport Steeds gewoner, nooit gewoon van het Sociaal en Cultureel Planbureau dat 24 juni 2010 verscheen.

Wie staan nu het meest negatief tegenover homoseksualiteit? Het rapport:

“ De groep met het grootste aandeel personen dat moeite heeft met homoseksualiteit is de groep meest kerkelijken. Een derde van degenen die ten minste een keer per week naar de kerk gaan, heeft een negatieve houding tegenover homoseksualiteit, vergeleken met 4% van degenen die daar nooit heen gaan. Andere groepen met een relatief groot aandeel dat moeite heeft met homoseksualiteit zijn: 65-plussers (12%), laagopgeleiden (11%), en aanhangers van de pvv (11%) en het cda (9%). Verder staan mannen vaker negatief tegenover homoseksualiteit (9%) dan vrouwen (4%). ” (p. 46)

In het rapport wordt ook een onderzoek uit 2004/2005 aangehaald. In dat onderzoek zijn, om de houding van niet-westerse migranten tegenover homoseksualiteit in beeld te brengen, aan Turkse, Marokkaanse, Surinaamse, Antilliaanse en autochtone Nederlanders drie stellingen voorgelegd. Een wat blijkt?

“ De uitspraak dat homoseksuelen hun leven moeten kunnen leiden zoals zij dat willen, krijgt in alle groepen de meeste instemming. Autochtonen staan daar het meest positief tegenover, gevolgd door de Surinaamse Nederlanders. Onder Turkse en Marokkaanse Nederlanders is de instemming duidelijk geringer, maar ook hier gaat het om de meerderheid(resp. 60% en 64%). ”

“ Het feit dat homoseksuelen in Nederland met elkaar kunnen trouwen is niet iets waar alle groepen het mee eens zijn. Bij autochtonen en in mindere mate bij Surinaamse Nederlanders vindt de meerderheid dit een goede zaak, maar bij de Turkse Nederlanders vindt de meerderheid dat juist niet (55%). Van de Marokkaanse Nederlanders stemt 48% niet in met de openstelling van het burgerlijk huwelijk voor personen van hetzelfde geslacht, 31% doet dat wel .”

“ De derde uitspraak die is voorgelegd is of mensen het een probleem vinden als hun kind op een school les zou krijgen van een homoseksuele leraar of lerares. De meerderheid in alle groepen zegt dat dat dit geen probleem is. Turkse Nederlanders zeggen nog het vaakst (27%) daar moeite mee te hebben .” (p. 49)

Klik hier voor het uitgebreide rapport

Klik hier voor een samenvatting van het rapport

Naar boven

Hoofddoek dragen is een bewuste keuze

Twee Nederlandse moslima’s van Pakistaanse afkomst. Zussen. Een met hoofddoek en de ander niet. De een ‘traditioneler’ en dan ander ‘moderner’. En ze respecteren elkaars keuzes. Op de website van Trouw verscheen op 23 juni 2010 een interview met beide zussen.

Zie hier voor het interview.

Naar boven

Steun voor multiculturele samenleving

Uit onderzoek onder leiding van psycholoog Fons van der Vijver naar de houding van Nederlanders tegenover de multiculturele samenleving, blijkt dat de steun voor het multiculturele gedachtegoed in het laatste decennium stabiel is gebleven.

Deze constatering lijkt echter in schril contrast te staan met de verkiezingsuitslag van 9 juni 2010, toen de populistische PVV met haar anti-islam en anti-‘multiculti’ standpunten bijna een zesde van de stemmen binnenhaalde.

Zie verder het artikel dat op 12 juni 2010 op de website van Republiek Allochtonië verscheen.

Zie ook het interview met Fons de Vijver op de website van het Tijdschrift voor Sociale Vraagstukken.

Naar boven

Zijderveld met een hoofddoekje

Anton Zijderveld, socioloog, theoloog en tot voor kort CDA-prominent, snapt wel waarom er zoveel PVV-stemmers zijn. Mensen hebben behoefte aan zekerheid en wantrouwen instituties. In dat klimaat kan Wilders gedijen.

Dit zegt hij in een interview dat 12 juni 2010 op de website van Trouw verscheen. En hij zou, als reactie op Wilders en de PVV een hoofddoek gaan dragen. Niet dat hij veel op heeft met de islam maar als protest. Want hij vindt het gedachtegoed van de PVV onfris: Het sluit mensen uit, het labelt en discrimineert groepen mensen. Zijderveld: “En dat op een foute veronderstelling dat Nederland islamiseert. Terwijl de imams erover klagen dat jongeren steeds minder naar de moskee gaan.”

Voor het hele interview, zie trouw.nl

Naar boven

Islamcongres in teken van dialoog

Dar-al-‘ilm, het Instituut voor Islam Studies en het grootste particuliere onderwijsinstituut voor islamstudies in Nederland, organiseerde op 29 mei 2010 het tweede Nationale Islam Congres in de RAI te Amsterdam. Het congres stond in het teken van de dialoog.

Zie

* het Parool van 26 mei

* het Parool van 31 mei 31 mei

* de website van het congres het congres

* de website van Dar-al-'ilm

Naar boven

Postercampagne Hollandse meiden

Al Nisa, een onafhankelijke Nederlandse moslimvrouwenorganisatie, is eind mei 2010 gestart met een ludieke postercampagne.

Op de posters staan moslima’s die ook houden van gezelligheid, het lezen van een Nederlandse krant, een kopje thee en een haring op zijn tijd.

Al Nisa wil met deze campagne laten zien dat Nederlandse moslima’s ook echt Nederlands zijn.

Zie website van Al Nisa

Voor de posters, klik hier

Naar boven

Humanistische islam II

“Alevieten zijn reclame voor multiculti-samenleving”, kopte Trouw op 11 mei 2010. Dit naar aanleiding van het verschijnen van het boek Mijn Mekka is de mens van antropoloog Ibrahim Yerder.

Alevieten onderscheiden zich van de dominante islamitische stromingen door hun (religieus) humanistische levensopvatting. De gelijkwaardigheid van man en vrouw, respect voor andersdenkenden, andere religies en nationaliteiten, vrijheid van godsdienst en meningsuiting en eigen persoonlijke verantwoordelijkheid staan bij Alevieten hoog in het vaandel.

Er zijn in Nederland tussen de 80.000 en 100.000 Alevieten van Turkse afkomst.

Zie verder het artikel op trouw.nl

Voor het boek zie de website van uitgeverij Van Gennep

Voor meer informatie:

* de website van de Federatie van Alevitische Gemeenschap Nederland

* de website nietalleenallah.nl voor de 6 ‘stromingen’ binnen de Alevitische gemeenschap

* de website van Stichting 12 imams over de humanistische en vrijzinnige shiitische gemeenschap in Oost-Nederland en een deel van West-Duitsland

Naar boven

Weg met de schaamtecultuur

Je hoort wel eens op radio en televisie dat Marokkaanse Nederlanders niet in staat zijn kritisch naar zichzelf te kijken. Dat wordt dan verklaard uit de moslimtraditie of de Marokkaanse cultuur.

Het Netwerk Vrijzinnige Marokkaanse Nederlanders laat zien dat deze stelling met een korrel zout moet worden genomen. Op de website van de Volkskrant verscheen op 11 mei 2010 een artikel van de hand van Abdelghafour Ahhali , lid van dit netwerk.

Ahhali bekritiseert de schaamtecultuur van veel Marokkaanse Nederlanders. Daar moeten we van af, zo schrijft hij. Het belemmert namelijk het aan de kaak stellen van misstanden en een vrije discussie zonder taboes.

De vrijzinnige Marokkaanse Nederlanders willen af van het clichébeeld van de Marokkaanse Nederlanders= moslim = volgeling van de imam = niet in staat om zelfstandig met waarden en normen richting aan het eigen leven te geven.

Dit is een beeld dat volgens Ahhali in stand wordt gehouden door (organisaties van) Marokkaanse Nederlanders zelf en door Nederlandse overheden, maatschappelijke organisaties en media.

Zie verder het artikel van Abdelghafour Ahhali

Naar boven

Gesprekken met 8 kritische moslims

Filosoof Fons Elders heeft gesprekken gevoerd met acht prominente moslims. Acht intellectuelen die zich durven uitspreken, altijd bereid tot een dialoog, afkomstig uit een islamitisch land, en zelf moslim. Allen hebben een grondige kennis van de islam en het westen. Stuk voor stuk zijn ze bewuste en doelgerichte bruggenbouwers.

Zondag 2 mei was de aftrap met Asma Barlas. Zij is hoogleraar politicologie en directeur van het Center for the Study of Culture, Race, and Ethnicity aan het Ithaca College in New York. In het voorjaar van 2008 bekleedde zij de Spinoza-leerstoel aan de Universiteit van Amsterdam. Zij heeft de laatste jaren onder andere geschreven over de relatie tussen de islam en het westen. Tegenwoordig doet Asma Barlas onderzoek naar religie en geweld.

Barlas was een van de eerste vrouwen, die in Pakistan tot de diplomatieke dienst werd toegelaten. Zij werd ontslagen toen zij kritiek uitte op het militaire regime van generaal Mohammed Zia-ul-Haq. Ze werkte bij de oppositiekrant The Muslim tot zij in 1983 het land moest verlaten. In de VS vroeg zij politiek asiel.

Op 9 mei werd het gesprek met Nasr Abu Zayd uitgezonden. Zayd is in 1981 cum laude afgestudeerd in Arabisch en Islamitische studies aan de Universiteit van Caïro. In 1985 werd hij vervolgd door de Egyptische (religieuze) autoriteiten vanwege zijn visie op de Koran als een religieus, mythisch literair werk. Hij werd tot afvallige verklaard. Door zijn kritiek op de sharia kwam hij in aanvaring met Islamitische fundamentalisten in Egypte. Hij werd bestempeld tot geloofsafvallige en moest in 1995 uitwijken. Nasr Abu Zayd is specialist in de studie van de Koran en de mystieke filosofie.

Kijk voor de andere gasten op de website van de Nederlandse Islamitische Omroep.

Hieronder volgt korte omschrijvingen van de gesprekken.

Asma Barlas vertelt over de fundamentele gelijkheid tussen mannen en vrouwen in de islam, de verschillende interpretaties van de Koran, seksualiteit, Hirsi Ali en integratie.

Nasr Abu Zayd vertelt over zijn islam van gelijke kansen, de politieke manipulatie van de Koran, de beeldvorming van de islam, de beeldvorming van het westen, de spanning tussen de goddelijke boodschap en de historische context, en de flexibiliteit van de islam.

Abdullahi Ahmed An-Na'Im vertelt over de noodzaak van een seculiere staat, de gelijkheid tussen mannen en vrouwen,het verdedigen van het ongeloof en de burgerrechten, de persoonlijke relatie met het goddelijke, en het machtsmisbruik van religieuze leiders,

Amna Nusayr vertelt over Jezus als een van de profeten binnen de islam, de culturele oorzaken van de ongelijkheid tussen mannen en vrouwen, het Palestijns-Israëlisch conflict, godsdienstvrijheid voor iedereen, en de voordelen van de Europese vrijheden.

Reza Aslan vertelt over de voordelen van de Amerikaanse nationaliteit boven een Europese, het belang van het onderkennen van onrecht, een Europa zonder grenzen, Bin Laden en zijn oorlog van de verbeelding, het niet bestaan van de sharia, en de moslim als de ‘ander’.

Zie ook een interview met Aslan in Trouw van 1 oktober 2010.

Anouar Majid vertelt over het belang van culturele verschillen, de eeuwenoude botsing tussen islam en Europa, de Europese identiteit, en het bestaan van islamistische xenofobie.

Ömer Özsoy vertelt over hoofddoekjes, de historische en contextuele Koran, de overeenkomsten en verschillen tussen het jodendom, islam en christendom, en het goddelijke dat in elke mens bestaat.

Mehmet Asutay vertelt over een morele economie waarin sociale rechtvaardigheid een centrale rol heeft, de seculiere Turkse islam, het omgaan met verschillen en het sluiten van compromissen.

Naar boven

Feministische islam II

Mulia groeide op in een traditioneel Indonesisch moslimgezin en op een islamitische kostschool. Ze was uitgesloten van contact met mannen. Het was haar niet toegestaan om hardop te lachen. Als ze zich met een niet-moslim bemoeide, werd ze daarna naar de douche verwezen.

Als volwassene reisde ze naar andere islamitische landen en vond andere manieren om de islam te begrijpen dan volgens de starre orthodoxie van haar opvoeding. Nadat zij een doctoraat in het islamitisch-politiek denken behaalde, is ze uitgegroeid tot een belangrijke kracht in Indonesië en elders voor de rechten van moslimvrouwen. In 2007 ontving ze de ‘International Women of Courage Award’ van Condoleezza Rice, de toenmalige Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken.

Mulia is een de moslima’s die aan het woord komen in een nieuw boek van Isobel Coleman,‘ Paradise Beneath Her Feet'. Hierin laat ze zien hoe vrouwen het Midden Oosten aan het veranderen zijn. Dit boek verscheen eind april 2010.

Bron:maroc.nl

Zie ook de website van Isobel Coleman

Naar boven

ZEMBLA: Wilders kraamt onzin uit

“ Terwijl de integratieproblemen van moslims in Nederland juist afnemen radicaliseert Geert Wilders steeds verder in zijn uitspraken over de islam. Zijn donkere angstfantasieën over de oprukkende islam en zijn dromen over oorlog en deportatie slaan bij veel burgers aan. Hoe onrealistisch ze ook zijn, ze leiden tot een klimaat waarin mensen elkaar op straat naar het leven gaan staan. Weinigen durven zich daar over uit te laten, want Wilders heeft het land in de greep van de angst.”

“Volgens opiniepeilingen zal de PVV van Geert Wilders tijdens de verkiezingen van 9 juni een flinke zetelwinst boeken. Wilders dankt zijn populariteit vooral aan zijn uitspraken over de islam. Zijn donkere angstfantasieën over de oprukkende islam en zijn dromen over oorlog en deportatie slaan bij veel burgers aan. “

“In ZEMBLA van 25 april 2010 analyseren deskundigen zijn uitspraken en concluderen dat wat Wilders feitelijk zegt over de islam en moslims niet klopt. Tegelijkertijd uiten zij hun zorgen en waarschuwen voor de effecten van Wilders’ retoriek.
Wilders is bezig met een internationale opmars en tijdens zijn toespraken in het buitenland laat hij zich uit in bewoordingen die ronduit oorlogszuchtig zijn.”

“Kopvoddentax, tsunami van moslims, een fascistische Koran met een haatzaaiende ideologie afkomstig uit een achterlijke cultuur. Geert Wilders wordt steeds radicaler in zijn strijd tegen de ‘islamisering’ van Nederland. Volgens politicoloog prof. dr. J. Tillie ligt dat aan het feit dat gevestigde politieke partijen de agenda van Wilders overnemen.”

Ga naar de uitzending van ZEMBLA

Naar boven

Oman: het Nederland van het oosten

Nederland is altijd een land geweest met een bondgenootschap tussen de koopman en de dominee. De koopman heeft er mede voor gezorgd dat het Nederlands calvinisme er een is geworden met relatief veel tolerantie en ruimdenkendheid. De koopman moest namelijk zaken doen met mensen en volkeren met andere gewoonten, gebruiken en geloven. Een te rigide religie paste hier niet bij. Zo kon Nederland uitgroeien tot een land met een traditie van tolerantie.

In Oman heeft iets vergelijkbaars afgespeeld: daar lijken de koopman en de imam de handen ineen geslagen te hebben. De koopman lijkt ook in Oman ervoor gezorgd te hebben dat er een samenleving ontstond met een tolerante traditie, een traditie waar het ibadisme, een tolerante en ruimdenkende vorm van islam, goed heeft kunnen gedijen.

Oman is tegenwoordig een land dat een rechtstaat genoemd mag worden: met een grondwet, nauwkeurig uitgewerkte wetten en een parlement. De Omanieten zijn ervan overtuigd dat moderniteit, mensenrechten en democratie heel goed samengaan met hun tradities en geloof.

In de grondwet is al jaren vastgelegd dat 'alle burgers voor de Wet gelijk zijn, en gelijkwaardig zijn wat betreft openbare rechten en plichten’. De grondwet verbiedt discriminatie op basis van geslacht, afkomst, kleur, taal, godsdienst, sekte, woonplaats of maatschappelijke status. En wat betreft de positie van vrouwen: er zijn vrouwelijke ministers en vrouwen bekleden hoge posities op de departementen, in de magistratuur en in het bedrijfsleven.

Ook zijn er schijnbare tegenstellingen waar te nemen in Oman:

* Aan de ene kant is in de grondwet vastgelegd dat de islam de staatsgodsdienst is kent Oman geen scheiding tussen kerk en staat. Aan de andere kant bestaat er vrijheid van godsdienst.

* Aan de ene kant bestaat er in Oman vrijheid van meningsuiting en bestaat er een vrije en onafhankelijke pers. Aan de andere kant zijn vakbonden en politieke partijen onbekend in Oman.

Bronnen:

* De catalogus van de tentoonstelling over Oman in de Nieuwe Kerk in Amsterdam . Deze tenootstelling was te zien tot 18 april 2010 .

* Een paar jaar eerder, in 2008, verscheen een interessant artikel op trouw.nl

Naar boven

De mythe van de islamisering

Op 18 april 2010 schreef Anja Meulenbelt op haar blog een interessant artikel over de angst voor de vermeende islamisering van Nederland. Deze angst berust op een aantal misverstanden en verkeerde interpretaties. Op haar blog ontkracht ze deze.

De misverstanden zijn:

Criminaliteit van Marokkanen, conservatisme van moslimouderen en radicalisering van moslimjongeren zouden drie onderdelen zijn van hetzelfde probleem
Islamitische migranten zouden het Europese leven op een geheel andere manier ontwrichten dan voorafgaande migratiegolven.
Alle niet-moslims zouden op de eendelfde manier denken en alle moslims zouden met zijn allen op een heel andere manier denken.
Dat moslims zich, net als andere groepen, zich organiseren is geen teken van een angstaanjagende islamisering, maar eenvoudig van het gegeven dat ook zij gebruik maken van de nationale mogelijkheden.
Moslims zouden meer kinderen krijgen en daarmee over enige tijd numeriek de meerderheid zouden veroveren.

Geïnteresseerd geraakt in Meulenbelt’s argumenten? Ga naar haar weblog

Naar boven

Kritische dichteres populair bij Arabische tv-kijkers

Kritiek op islamitisch fundamentalisme is wel degelijk mogelijk in de Arabische landen. Sterker nog, daar kan je je zeer populair mee maken.

In de uitzending van 8 april 2010 besteedde NOVA aandacht aan ‘Dichter voor miljoenen’, een soort Arabische en poëtische versie van Idols. Een vrouwelijke dichter, Hissa Hilal, was doorgedrongen tot de finale van dit programma en had zich populair gemaakt met felle antifundamentalistische gedichten.

Deze Saudische deed daarin een harde aanval op fundamentalistische religieuze vonnissen. Zij vergeleek islamitische wetgeleerden met "monsters, die zich met springstofgordels omgorden". Ook keerde ze zich tegen de in Saoedi-Arabië geldende strikte scheiding van mannen en vrouwen en beschuldigde geestelijken ervan "als wolven al diegenen te bestrijden die zich inzetten voor vrede en vooruitgang".

De Arabische Idols wordt mogelijk gemaakt door een organisatie uit Abu Dhabi en wordt in verschillende Arabische landen uitgezonden.

Zie een artikel op katholieknieuwsblad.nl en de uitzendingen van NOVA van 24 maart en 8 april

Naar boven

Sharia is niet van deze tijd

De sharia invoeren in België? Nee natuurlijk niet, zeggen verschillende Belgische moslimverenigingen in een verklaring die zij op 6 april 2010 hebben uitgegeven. Ze reageren daarmee op sharia4belgium, een groep die pleit voor de invoering van de sharia in België.

Volgens de verenigingen is de islam een integraal onderdeel van het cultureel en religieus landschap van België. Zij kiezen ervoor om in harmonie met de andere onderdelen van de maatschappij samen te leven in wederzijds respect en aanzien voor de grondwet, de instellingen en de wetten van de Belgische bevolking. Ze roepen alle burgers op om de universele waarden van vrijheid en pluralistische democratie te verdedigen en een vredige samenleving te vrijwaren.

Zie moslimorganisaties tegen invoering sharia en groep uit Antwerpen wil sharia

Naar boven

Pink Istanbul

De vierde editie van Pink Istanbul vond plaats op 3 april 2010 in Paradiso. Pink Istanbul is een evenement dat op een feestelijke manier Istanbul en Amsterdam dichter bij elkaar brengt.

Pink Istanbul maakt de gay-scene van Istanbul zichtbaar voor een groter publiek, verbindt kunst, muziek en mensen uit beide steden en draagt zo bij aan de zichtbaarheid en emancipatie van Turkse homoseksuelen in beide steden.

Zie verder turksnieuws.nl

Naar boven

Heilige oorlog niet van deze tijd

Een beroemde middeleeuwse fatwa, waarin de heilige oorlog wordt gepropageerd, kan in de moderne wereld niet meer worden gebruikt om het doden van tegenstanders te rechtvaardigen. Dit hebben prominente islamitische geleerden uit diverse moslimlanden op 1 april 2010 tijdens een internationale conferentie verklaard.

Zie verder op volkskrant.nl en op www.israinternational.com

Naar boven

Christelijke militie opgepakt in VS

Zoals ik hieronder al heb aangegeven, wordt maar een klein deel van het terroristisch geweld veroorzaakt door moslimextremisten.

Een voorbeeld van een christelijk terroristische groep is de Hutaree, een militie die in Amerika actief is. Negen leden van deze groep zijn eind maart 2010 opgepakt op verdenking van samenzwering tegen de staat.

Voor meer informatie over deze groep zie het artikel op nos.nl

Dit doet me denken aan het boek van Jessica Stern: Terreur in naam van god. Stern laat in dit boek, dat in het Nederlands in 2004 verscheen, zien waar religieus terrorisme vandaan komt. Terrorisme gepleegd door christelijke, joodse en islamitische extremisten.

Stern, terrorisme-expert en werkzaam geweest bij het Amerikaanse National Security Council, reisde vier jaar lang de wereld rond en interviewde christelijke, islamitische en joodse religieuze leiders en leden van extremistische groeperingen. Voor terroristische aanslagen deinzen zij niet terug. Waarom doen religieuze extremisten datgene wat hun geloof hun verbiedt? Wat zijn de wortels van religieus terrorisme?

Stern maakt helder hoe extremistische religieuze groeperingen door opportunistische leiders worden opgebouwd. Hoe deze organisaties functioneren en gefinancierd worden. Hoe de aanhangers worden omgevormd tot terroristen. De volgelingen beschouwen zichzelf als martelaar. Waarom? Wrok, vervreemding, vernedering en het verlangen naar een overzichtelijk leven in een gecompliceerde wereld liggen ten grondslag aan hun gewelddadige aanslagen. Zij zijn ervan overtuigd dat hun God, de ultieme autoriteit, hun daden rechtvaardigt.

Zie ook arikel op www.nrc.nl

Naar boven

Benoemen vreemdelingenhaat mag geen taboe zijn

Dit volgens politici van PvdA, VVD, GroenLinks, CDA, SP, D66 en ChristenUnie . In de Volkskrant van 20 maart 2010 spreken zij zich uit ‘voor solidariteit tussen alle burgers ongeacht hun etnische afkomst en religie’.

Nederland heeft een diepgewortelde traditie van tolerantie en respect voor diversiteit. Deze traditie wordt bedreigd door populistische predikers van angst en haat.

Zij schrijven over deze populisten:

‘Met hun politiek van 'wij' tegen 'zij' zetten ze burgers van onze samenleving tegen elkaar op. Met hun pleidooien voor racisme en discriminatie op basis van geloof en afkomst drukken ze minderheden in een hoek.’

Zie verder op de website van wereldjournalisten.nl

Naar boven

Hirsi Ali: christendom redder van moslims

Ayaan Hirsi Ali was halverwege maart 2010 even terug in Nederland. Dit om haar nieuwe boek te promoten. Haar boodschap was nog dezelfde als drie jaar geleden toen zij Nederland verliet: De islam deugt niet, de islam is vrouw- en homovijandig, de islam is niet in staat te veranderen, moslims in het westen moeten zich aanpassen aan westerse waarden en normen want die zijn superieur.

Tweede-Kamerlid van GroenLinks, Tofik Dibi, schreef naar aanleiding van Hirsi Ali's nieuwe boek een open brief. In deze brief verwijt hij haar dat zij bedraagt aan de stilstand van het islamdebat. Zij staart zich volgens Dibi blind op de radicale islam en heeft geen oog voor grote groepen vrije moslims.

We konden niet heen om haar bezoek en haar nieuwe boek: de meeste media besteedden enorm veel aandacht aan deze gebeurtenis. Voorbeelden van de aandacht die de media gaven aan het nieuwe boek van Hirsi Ali: het nieuwsitem op nos.nl, de boekbespreking op nu.nl, en de boekbespreking op trouw.nl.

Het was wel erg veel van het goede. Maarten van Rossum vroeg zich op de radio terecht af hoe het nu mogelijk is dat Hirsi Ali nog zoveel journalisten op de been krijgt.

Het moet gezegd. Hirsi Ali had wel een nieuwtje. Haar strategie om de islam te bestrijden heeft zij namelijk bijgesteld. In haar nieuwe boek roept zij de katholieke kerk op om haar strijd tegen te islam te steunen. Want ze gelooft dat het christendom zich voldoende heeft aangepast aan het verlichtingsdenken.

Wat denken de Zwagermannen, Holmannen en al die andere antireligieuze vrienden van deze ommezwaai? De consorten die Hirsi Ali omarmd hebben omdat zij Hirsi Ali's felle anti-islam sentimenten vereenzelfdigden met hun eigen sentimenten tegen het christelijk geloof. Een ding is zeker: Hirsi Ali is niet zo antireligieus als zij hadden gehoopt.

In haar boek heeft ze een gesprek met Antoine Bodar. Moeten we Bodar nu zien als voorbeeld van een verlichte christen? Bodar als voorbeeld voor moslims om hun – vermeende vrouw- en homovijandigheid te af te leggen? Bodar die voorstander is van de traditionele opvattingen van de Roomse kerk over vrouwen en homoseksualiteit: vrouwen die geen kerkelijk ambt mogen bekleden en homo’s die wel homoseksueel mogen zijn maar het niet mogen doen? Ik zou, als ik Hirsi Ali zou zijn, toch voorzichtiger mijn bondgenoten uitzoeken.

Ik kan me nog voorstellen dat zij een beeld heeft van een katholieke kerk die liberale standpunten uitdraagt als het gaat over (homo)seksualiteit en de positie van vrouwen. Maar als Hirsi Ai even in haar nieuwe vaderland even naar buiten kijkt dan moet haar toch ook opvallen dat de katholieke kerk in de VS zeer conservatief is. Zo voeren bijvoorbeeld de bisschoppen in Iowa en Minnesota actie tegen het homohuwelijk en is de Conferentie van Amerikaanse bisschoppen anno 2010 nog tegen anticonceptiemiddelen.

En dan hebben we het nog niet gehad over een van de grootste schandalen in de geschiedenis van de (Amerikaanse) katholieke kerk: het seksueel misbruik.

Naar boven

Turkse en homo-organisaties tegen homofobie

12 maart 2010. COC Nederland, COC Amsterdam, de Turkse organisaties HTIB (Turkse Arbeidersvereniging in Nederland), HAKDER (Federatie van Alevitische Verenigingen in Nederland), HTKB (Turkse vrouwenbeweging in Nederland), stichting Pera en Pink Istanbul zijn ontstelt over homovijandige uitspraken van een Turkse minister.

Lees verder op de website van het COC.

Over allochtone verdachten

‘Alle terroristen zijn moslim’ naar het rijk der fabelen

Humanistische islam I